O que é o batismo por imersão

O batismo de imersão (também conhecido como batismo por imersão ou batismo por submersão ) é um método de batismo que se distingue do batismo por afusão (derramamento) e por aspersão (aspersão), às vezes sem especificar se a imersão é total ou parcial, [1] [2] [3] [4] [5] mas muito comumente com a indicação de que a pessoa batizada está completamente imersa em água. [6] [7] [8] [9] O termo também é, embora menos comumente, aplicado exclusivamente a modos de batismo que envolvem apenas imersão parcial (ver Terminologia, abaixo).

Terminologia

O batismo por imersão é entendido por alguns como implicando a submersão de todo o corpo sob a superfície da água. [9] [10] [11] [12]

Outros falam da imersão batismal como completa ou parcial, [13] [14] [15] e não consideram tautólogo descrever uma forma particular de batismo por imersão como "total" [16] [17] ou "total". [18] [19]

Outros ainda usam o termo "batismo por imersão" para significar uma imersão meramente parcial, mergulhando a cabeça na água ou derramando água sobre a cabeça de uma pessoa que está em uma piscina batismal, [20] [21] [22] [23] e use, em vez disso, para o batismo que envolve a imersão total do corpo sob a água, o termo "batismo de submersão". [21] [22] [24] [25]

Cristianismo primitivo

Os estudiosos geralmente concordam que a igreja primitiva batizou por imersão. [26] Ele também usou outras formas. [27] [28] [29] A imersão provavelmente era a norma, mas em vários momentos e locais a imersão, total ou parcial, e também a afusão provavelmente estavam em uso. [30] [31] O batismo dos doentes ou moribundos geralmente era feito por meios diferentes da imersão parcial e ainda era considerado válido. [32]

Alguns escritores falam dos primeiros cristãos batizando por imersão total (isto é, submergindo a pessoa sendo batizada), [33] [34] [35] [36] [37] ou dizem apenas que a imersão total era preferida. [38] [39] Outros falam dos primeiros cristãos como batizando por submersão ou por imersão. [40] Em uma forma de batismo cristão primitivo, o candidato ficava em pé na água e água era derramada sobre a parte superior do corpo, [27] e o Dicionário Oxford da Igreja Cristã diz que pelo menos a partir do século 2 o batismo era administrado por um método "pelo que parte do corpo do candidato foi submerso na água batismal que foi derramada sobre o resto". [24]

Evidências arqueológicas

William Sanford La Sor , Lothar Heiser, Jean-Charles Picard, Malka Ben Pechat e Everett Ferguson concordam que o batismo cristão primitivo era normalmente por imersão total. Sanford La Sor (1987) considera provável que as evidências arqueológicas favoreçam a imersão total. [41] Lothar Heiser (1986), [42] da mesma forma entende a evidência literária e pictórica para indicar a imersão total. [43] Jean-Charles Picard (1989), [44] chega à mesma conclusão, [45] e o mesmo acontece com Malka Ben Pechat (1989). [46] O estudo de Everett Ferguson (2009) apóia a visão de La Sor, Heiser, Picard e Pechat. [47] [48]Frank K. Flinn também diz que a imersão foi total, dizendo que a preferência da Igreja Primitiva era a imersão total em um riacho ou no mar ou, se não houvesse, em uma fonte ou tanque do tamanho de um banho, [49]

Comentando sobre a prática da igreja primitiva, outras obras de referência falam de imersão sem especificar se era total ou parcial. Uma enciclopédia bíblica recente fala do "consenso da opinião acadêmica" de que a prática batismal de João Batista e dos apóstolos era por imersão. [50] Um dicionário bíblico padrão diz que o batismo normalmente era por imersão. [51] Entre outras fontes, Old diz que a imersão (embora não a única forma), era normalmente usada, [28] Grimes diz "Há poucas dúvidas de que o batismo cristão primitivo era o batismo de adultos por imersão.", [52] Howard Marshall afirma que a imersão era a regra geral, mas a afusão e até a aspersão também eram praticadas, [53]visto que "evidências arqueológicas apóiam a visão de que em algumas áreas o batismo cristão era administrado por afusão". [54] Sua apresentação dessa visão foi descrita por Porter e Cross como "um argumento convincente". [55] Laurie Guy diz que a imersão era provavelmente a norma, mas que em vários momentos e lugares a imersão total, a imersão parcial e a afusão provavelmente estavam em uso. [56] Tischler diz que a imersão total parece ter sido a mais comumente usada. [57] Stander e Louw argumentam que a imersão era a prática predominante da Igreja Primitiva. [58] Grenz diz que o Novo Testamento não declara especificamente qual ação o batizador fez para a pessoa batizada, quando ambos estavam na água, [59]mas acrescenta: "Não obstante, concluímos que dos três modos, a imersão carrega o caso mais forte - exegeticamente, historicamente e teologicamente. Portanto, em circunstâncias normais, deve ser a prática preferida, mesmo a única, da igreja." [60] A maioria dos estudiosos concorda que a imersão era a prática da igreja do Novo Testamento. [61] [62] [63]

O Dicionário Oxford da Bíblia (2004) diz "Evidências arqueológicas dos primeiros séculos mostram que o batismo às vezes era administrado por submersão ou imersão ... mas também por afusão de um vaso quando a água era derramada sobre a cabeça do candidato ..." [64]

The Cambridge History of Christianity (2006) também conclui a partir da evidência arqueológica que despejar água três vezes sobre a cabeça era um arranjo frequente. [65]

Robin Jensen escreve: "Os historiadores às vezes presumem que o batismo geralmente é realizado por imersão total - ou submersão - do corpo (dunking). No entanto, as evidências arqueológicas e iconográficas são ambíguas neste ponto. Muitas - senão a maioria - das fontes batismais sobreviventes são muito rasos para permitir a submersão. Além disso, um número significativo de representações mostram água batismal sendo derramada sobre a cabeça do candidato (afusão), seja de uma cachoeira, um orbe ou algum tipo de vaso litúrgico ”. [66] Dicionário da Bíblia de Eerdman, também lança dúvidas sobre "a suposição usual de que todos os batismos do NT foram por imersão", afirmando que alguns dos primeiros batistérios eram profundos o suficiente para ficar em pé, mas não largos o suficiente para se deitar, e mencionando que a antiga representação de Cristo em seu batismo mostra a ele em pé com água na altura da cintura. [67] A imersão usada pelos primeiros cristãos no batismo "não significava necessariamente submersão total na água" [68] [69] e, embora possa ter sido uma prática normal, não foi vista como um modo necessário de batismo, [ 70] para que outros modos também possam ter sido usados. [71] A submersão, em oposição à imersão parcial, pode até ter sido uma prática minoritária no início do Cristianismo. [72]

Descrição mais antiga do batismo cristão fora do Novo Testamento

O Didache ou Ensino dos Doze Apóstolos , um livro anônimo de 16 capítulos curtos, é provavelmente as primeiras instruções escritas conhecidas, fora da Bíblia, para administrar o batismo. A primeira versão foi escrita c.  60–80 DC . [73] O segundo, com inserções e acréscimos, foi escrito c.  100-150 DC . [73] Esta obra, redescoberta no século 19, fornece uma visão única do Cristianismo na Era Apostólica. Suas instruções sobre o batismo são as seguintes:

Agora sobre o batismo: é assim que batizar. Dê instruções públicas sobre todos esses pontos, e depois batize em água corrente, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo ... Se você não tem água corrente, batize em outra. Se não puder no frio, então no quente. Se você não tiver nenhum dos dois, derrame água na cabeça três vezes em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Além disso, antes do batismo, aquele que batiza e aquele que está sendo batizado deve jejuar, e todos os que o fizerem. E você deve dizer ao batizado que jejue um ou dois dias antes. [74] [75]

Comentários, incluindo aqueles que distinguem imersão de submersão, normalmente entendem que o Didache indica uma preferência por batizar por imersão, [76] [77] [78] [79] em "água viva" (isto é, água corrente, vista como um símbolo de vida). [80] Barclay observa que o Didache mostra que o batismo na igreja primitiva era por imersão total, se possível, [81] Barton descreve a imersão do Didache como "idealmente por imersão total", [82] e Welch diz que foi por "imersão completa". [83] Em casos de água insuficiente, permite o derramamento (afusão), [84] [85] [86] [31] [87]que diferencia de imersão, usando a palavra grega ekcheō , [88] ("pour", na tradução inglesa) e não baptizō ("baptize", na tradução inglesa), mas que ainda considera ser uma forma de batismo ( batismo ). [89]

Martin e Davids dizem que o Didache prevê "alguma forma de imersão", [90] e o Dicionário Oxford da Igreja Cristã refere seus leitores ao verbete sobre imersão, que distingue de submersão e afusão. [91]

O Didache dá "a primeira referência explícita ao batismo por derramamento, embora o Novo Testamento não exclua a possibilidade dessa prática" [92] Brownson diz que o Didache não declara se o derramamento ou imersão foi recomendado ao usar água corrente, [93] ] e Sinclair B. Ferguson argumenta que o único modo que o Didache menciona é a afusão. [94] Lane diz que "é provável que a imersão era de fato a prática normal do batismo na igreja primitiva, mas não era considerada uma questão importante", e afirma que a Didache não sugere que o derramamento de água foi qualquer menos válido do que a imersão. [95]

A seita judaico-cristã conhecida como ebionitas era conhecida por mergulhar em um banho ritual ( hebraico : mikveh ) enquanto estavam totalmente vestidos. [96]

Estudos do Novo Testamento

Teólogos cristãos como John Piper usam várias partes do Novo Testamento para apoiar a imersão total (submersão) como o símbolo pretendido:

1) O significado da palavra baptizo em grego é essencialmente "mergulhar" ou "imergir", não borrifar, 2) As descrições de batismos no Novo Testamento sugerem que as pessoas desciam na água para serem imersas em vez de receber água para em um recipiente para ser derramado ou aspergido ( Mateus 3: 6 , "no Jordão;" 3:16, "ele saiu da água;" João 3:23 , "muita água ali;" Atos 8:38 , "desceu para a água"). 3) A imersão se encaixa no simbolismo de ser sepultado com Cristo ( Romanos 6: 1-4 ; Colossenses 2:12 ). [97]

Piper afirma que o batismo se refere ao abaixamento físico na água e aumento na fé em parte por causa do reflexo deste símbolo em Colossenses 2:12 que diz "tendo sido sepultado com ele no batismo e ressuscitado com ele através de sua fé no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, para que também nós possamos andar em novidade de vida. " [97] Outros sustentam que não há nenhuma evidência no Novo Testamento de que algum modo de batismo foi usado. [98] [99] [100] [101]

Críticas à visão de imersão total (submersão)

Crítica gramatical

Como crítica à afirmação de que, em Atos 8: 38-39 , que é a única referência no Novo Testamento ao batismo cristão sendo administrado abertamente, as ações de "descer à água" e "sair da água água "indicam que este batismo foi por imersão, é apontado que" descer "e" sair de "um rio ou uma reserva de água parada, ações ali atribuídas tanto ao batizador quanto aos batizados, não necessariamente envolvem imersão na água. [102] No século XIX, o antiimersionista Rev. WA McKay escreveu uma obra polêmica contra o batismo por imersão, argumentando que foi uma invenção teológica da Igreja Católica Romana. [103] Diferenciando entre imersão e afusão, [104]McKay sustentou que βαπτίζω se referia à afusão (que McKay entendia como estar na água e ter água derramada sobre a cabeça), em oposição à imersão. [105] [106] [107] Desafiando o batismo de imersão, ele escreveu:

Onde está a evidência de que o eunuco foi mergulhado? "Por que", grita o Batista "ele continuou com Philip para a água e veio para fora de novo." Mas esse raciocínio não é uma brincadeira com o bom senso? Milhares não entram na água e saem de novo sem entrar na água? Não é dito que Filipe entrou na água e saiu dela, assim como o eunuco? Eles " ambos " foram. Se então eles provam que o eunuco foi imerso, eles provam também que Filipe foi imerso. [108]

Na mesma passagem, o ato de batizar se distingue de descer para a água: "Ambos desceram à água, Filipe e o eunuco, e ele o batizou. E quando saíram da água ..."

Como McKay e outros também apontaram, a preposição grega εἰς, aqui traduzida como "em", é a mesma usada quando Pedro é instruído a ir ao mar e pegar o primeiro peixe que apareceu ( Mateus 17:27 ) e em outras passagens onde obviamente não implica a entrada do tipo que envolve a submersão. Na verdade, no mesmo capítulo 8 dos Atos dos Apóstolos , a preposição εἰς aparece 11 vezes, mas apenas uma vez é comumente traduzida como "em"; nos outros versículos em que aparece é melhor traduzido como "para". [109] A mesma ambigüidade pertence à preposição ἐκ. [110]

Crítica lexical

João Calvino (1509-1564) escreveu que "é evidente que o termo batizar significa imergir, e que esta era a forma usada pela Igreja primitiva", mas no mesmo contexto ( Institutos da Religião Cristã IV, xv, 19 ), [111] usando o mesmo verbo "imergir", mas indicando que não significa necessariamente imergir "totalmente", ele também escreveu: "Se o batizado está totalmente imerso, e se três vezes ou uma vez, ou se a água ser apenas derramado ou aspergido sobre ele não tem importância; as igrejas devem ser deixadas em liberdade a esse respeito, para agir de acordo com a diferença dos países ”. A lexicografia profissional moderna define βαπτίζω como mergulho, mergulho ou imersão, dando exemplos de seu uso para imersão meramente parcial.[112]

Crítica sintática

Marcos 7: 3-4 e Lucas 11:38 são dois exemplos de usos do Novo Testamento do verbo baptizo fora do contexto do batismo cristão. Fala-se de como os fariseus não comem a menos que "lavem bem as mãos" ( nipto , palavra comum para lavar algo) e, depois de saírem do mercado, não comem a menos que "se lavem" (literalmente, " batizar-se ", voz passiva ou média de baptizo ). O outro conta como um fariseu, em cuja casa Jesus comia, "ficou surpreso ao ver que ele não se" lavava "primeiro (literalmente," batizava-se ", aoristo passivo de baptizo) antes do jantar ". Alguns comentários afirmam que essas duas passagens mostram que a palavra baptizo no Novo Testamento não pode ser considerada como tendo o significado" imergir ". [113]

Na primeira das duas passagens, são na verdade as mãos que são especificamente identificadas como "lavadas" ( Marcos 7: 3 ), não as pessoas inteiras, que são descritas como tendo (literalmente) "batizado a si mesmas" - Marcos 7: 4 –5 ). Zodhiates identifica aqui o significado de baptizo como 'imergir', mesmo que não totalmente ("lavar parte do corpo, como as mãos"). [114] mas a palavra é traduzida como "lavar-se" ou "purificar-se", não "batizar-se" ou "mergulhar", por meio de traduções modernas da Bíblia em inglês, [115] comentários profissionais [116] e guias de tradução. [117] Pelo mesmo motivo,o Liddell-Scott-Jones Greek-English Lexicon(1996) cita a outra passagem ( Lucas 11:38 ) como um exemplo do uso da palavra baptizo para significar "realizar abluções", não "batizar", "mergulhar", "mergulhar", "mergulhar", [118] e o léxico padrão de Bauer e Danker o trata como um exemplo de um significado derivado, "lavar cerimonialmente com o propósito de purificação", distinto do significado básico ("imergir") do verbo baptizo , [119] em linha com o Veja que Lucas 11:38 não pode se referir a uma imersão total da pessoa. [120] [121] As referências à limpeza dos vasos que utilizam baptizo também se referem à imersão. [122]

Crítica hermenêutica

O simbolismo do sepultamento de Romanos 6: 4 e Colossenses 2:12 é visto por alguns cristãos como uma referência não à maneira de batismo na água, mas a "uma morte espiritual, sepultamento, ressurreição e nova vida". [123]

Visões dentro do Cristianismo

As formas de imersão batismal variam amplamente entre os grupos cristãos. Na opinião de muitos, a imersão batismal pode ser completa ou parcial, [13] [14] [15] e adjetivos como "total", [16] [19] [124] e "parcial" [125] [126 ] [127] servem para diferenciar entre a imersão de todo o corpo ou apenas de uma parte.

Igrejas Orientais

Os ortodoxos orientais sustentam que o batismo sempre foi por imersão e não é apropriado realizá-lo por meio de aspersão de água. [128] [129] A imersão é feita três vezes [130] [131] e é referida como "total" [132] ou "total". [133] [134] [135] A prática moderna pode variar dentro do Rito Oriental; Everett Ferguson cita Lothar Heiser como reconhecendo: "Na prática atual de batismo infantil na igreja grega, o sacerdote segura a criança o mais debaixo d'água possível e joga água sobre a cabeça de modo que fique totalmente coberto com água", [136 ] e oO Dicionário Oxford da Igreja Cristã afirma que o rito "pelo qual parte do corpo do candidato foi submerso na água batismal que foi derramada sobre o restante ... ainda é encontrado na Igreja Oriental". [24] Os ortodoxos orientais consideram a forma de batismo em que a pessoa é colocada na água como normativa; só em circunstâncias excepcionais, como se uma criança está em perigo iminente de morte, podem baptizar por afusão ou, visto que há sempre alguma humidade no ar, realizar o "baptismo de ar". [137] [138] [139]

Batistas Armênios

Batismo por imersão parcial, forma de batismo que, segundo o Dicionário Oxford da Igreja Cristã ainda se encontra na Igreja Oriental, [140] também é a forma apresentada na Chave da Verdade , o texto descrito como o manual do antigos armênios batistas, [141] que estabelece que a pessoa a ser batizada "cairá de joelhos no meio da água" e ali fará uma profissão de fé ao "eleito", que "imediatamente leva a água para dentro suas mãos, e ... deve direta ou indiretamente esvaziar a água sobre a cabeça ". [142]

Cristãos de São Tomás

A seita católica siro-malabar dos cristãos de São Tomás , cuja origem remonta ao apóstolo Tomé , sempre praticou o derramamento, em vez de qualquer forma de imersão. [143] No entanto, a Igreja Malankara segue o batismo de imersão infantil na fonte batismal .

catolicismo romano

De acordo com o Catecismo da Igreja Católica ,

protestantismo

Batismo normativo de imersão total

A submersão completa do batizado é costume apenas entre algumas denominações que surgiram no segundo milênio, mas, como a forma de imersão que está em uso na Igreja Ortodoxa Oriental é chamada de "imersão total", essa igreja é incluídos nesta seção.

Anabatistas

Os anabatistas ("rebatizadores") e os batistas promovem o batismo de adultos, ou " batismo do crente ". O batismo é visto como um ato que identifica alguém como tendo aceitado Jesus Cristo como Salvador.

Os anabatistas receberam esse nome porque realizavam o batismo em pessoas que outros, mas não os anabatistas, consideravam já batizadas. Eles não aceitavam o batismo infantil como verdadeiro.

Os anabatistas realizam batismos dentro de casa em uma fonte batismal ou batistério, uma piscina ou banheira, ou ao ar livre em um riacho ou rio. O batismo é uma homenagem à morte, sepultamento e ressurreição de Jesus. [Rm 6] O batismo, eles acreditam, não realiza nada em si mesmo, mas é um sinal pessoal externo ou testemunho de que os pecados da pessoa já foram lavados pelo sangue de Cristo derramado na cruz. [145] É considerado um ato de aliança, significando a entrada na Nova Aliança de Cristo. [145] [146]

Batistas

O batismo de imersão, entendido como exigir a submersão total do corpo, é exigido pelos batistas , conforme enunciado no Catecismo Batista de 1689 : “O batismo é justamente administrado por imersão, ou seja, mergulhando todo o corpo da pessoa na água, em nome do Pai , e do Filho, e do Espírito Santo ", [147] indicando que todo o corpo deve ser imerso, não apenas a cabeça.

Discípulos de Cristo e Igrejas de Cristo

O batismo por submersão é praticado pela Igreja Cristã (Discípulos de Cristo) , [148] mas a maioria deles não sugere o rebatismo daqueles que se submeteram a um batismo de uma tradição cristã diferente. [149] O Baptismo nas Igrejas de Cristo , que também têm raízes no Movimento de Restauração , só se realiza por imersão corporal. [150] : p.107 [151] : 124 Isso é baseado em sua compreensão do significado da palavra baptizocomo usado no Novo Testamento, a crença de que está mais de acordo com a morte, sepultamento e ressurreição de Jesus, e que historicamente a imersão foi o modo usado no primeiro século, e que derramar e borrifar mais tarde emergiu como modos secundários quando a imersão foi não é possivel. [152] [153] : 139-40

Pentecostalismo

O pentecostalismo em 1906 e o movimento carismático em 1960 também praticam o batismo do crente por imersão total. [154] [155]

Adventistas do Sétimo Dia

Os adventistas do sétimo dia acreditam que "o batismo simboliza morrer para o eu e viver em Jesus". Os adventistas do sétimo dia ensinam que simboliza e declara a nova fé de um membro em Cristo e a confiança em Seu perdão. Enterrado na água, o membro surge para uma nova vida em Jesus, capacitado pelo Espírito Santo. [156] Os adventistas praticam o batismo por imersão total. [157] Em plena imersão, o batismo é representativo de uma morte para o eu e um aumento para uma nova vida em Cristo [Romanos 6: 3-4] e uma purificação do pecado. [Atos 22:16] É uma declaração pública de uma vida transformada, um relacionamento com Jesus e um desejo de segui-Lo plenamente. [158]

Adventistas do descanso sabático

Os adventistas do descanso sabático aderem à imersão total no batismo como um símbolo da morte do "velho". [ citação necessária ]

Batismo de imersão opcional

Os principais grupos protestantes nos quais o batismo por imersão total ou parcial é opcional, embora não seja típico, incluem anglicanos , [159] luteranos , [160] [161] presbiterianos , [162] metodistas , [163] e a Igreja do Nazareno . [164]

Outras denominações

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

As explicações oficiais sobre o batismo afirmam: “Somos batizados sendo baixados para debaixo d'água e ressuscitados por uma pessoa que tem autoridade de Deus para fazê-lo. Esta ação simboliza a morte, sepultamento e ressurreição de Jesus Cristo, e também representa o fim de nossas velhas vidas e o início de uma nova vida como Seus discípulos. ” [165] [166] [167] Doutrina e Convênios 20: 72-74 [168] ) dá a declaração oficial sobre o modo:

72 O batismo deve ser administrado da seguinte maneira a todos aqueles que se arrependem -

73 Aquele que é chamado por Deus e tem autoridade de Jesus Cristo para batizar, descerá à água com aquele que se apresentou para o batismo e dirá, chamando-o pelo nome: Tendo sido comissionado de Jesus Cristo, eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Um homem.

74 Então o submergirá na água e sairá novamente da água.

O batismo por imersão é a única maneira de ser completamente aceito como membro, seja convertido ou criado na igreja; nenhuma outra forma é aceita em A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. O batismo pelos mortos também é realizado em seus templos, para fornecer essa ordenança àqueles que não tiveram a oportunidade na vida, ou foram fisicamente incapazes, post mortem , de aceitarem como quiserem. É realizado da mesma forma lá.

A comunidade de cristo

A Comunidade de Cristo , anteriormente conhecida como Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, pratica o batismo por submersão.

Testemunhas de Jeová

A imersão completa da pessoa na água é considerada necessária pelas Testemunhas de Jeová . [169]

Batismo mandeísta

Os mandeístas reverenciam João Batista e praticam o batismo frequente ( masbuta ) como um ritual de purificação, não de iniciação. Eles são provavelmente as primeiras pessoas a praticar o batismo. [170] Mandeanos são batizados aos domingos ( Habshaba ), vestindo uma túnica sacral branca ( rasta ) e consiste em uma imersão total tripla em água, uma sinalização tripla da testa com água e um triplo beber de água. O padre (rabino) retira então um anel de murta usado pelo batizado e o coloca em sua testa. Isso é seguido por um aperto de mão ( kushta - mão da verdade) com o padre. Água viva é um requisito para o batismo, portanto, só pode ocorrer nos rios. Todos os rios são chamados de Yardena (Jordânia) e acredita-se que sejam nutridos pelo Mundo da Luz . Na margem do rio, a testa de um mandeísta é ungida com óleo de gergelim e participa de uma comunhão de pão e água. O batismo para mandeístas permite a salvação conectando-se com o Mundo de Luz e para o perdão dos pecados. [171] [172] [173] [174]

Imersão em outros grupos religiosos

• No Judaísmo, a imersão autoadministrada é usada para limpeza ritual, [175] e como um rito de passagem para prosélitos . [176] [177]

Veja também

Referências

1. ^ McKim, Donald K. (1996), Dicionário de termos teológicos de Westminster, Westminster John Knox Press, p. 25, ISBN 9780664255114, Batismo (Gr. Baptizein , 'mergulhar na água') Iniciação na fé cristã por meio de uma cerimônia de adoração na qual a água é aplicada por aspersão (aspersão), derramamento (afusão) ou imersão enquanto a fórmula trinitária é falada ... Modos principais do batismo são imersão (mergulho ou mergulho), derramamento (afusão) e aspersão (aspersão)..
2. ^ "Batismo. A prática de aspergir, derramar ou imergir na água como um ato de iniciação cristã e obediência ao próprio mandamento de Cristo." - Grenz, Guretzki & Nordling (eds.), Dicionário de bolso de termos teológicos (Intervarsity Press 1999), p. 18
3. ^ "No Cristianismo, o batismo - seja por mergulho na água ou por aspersão com ela - representa o primeiro ato de incorporação 'em Cristo' e na comunhão da igreja." - Fahlbusch & Bromiley (eds.), The Encyclopedia of Christianity , volume 1, (Eerdmans, 1999–2003), p. 183
4. ^ "A palavra batismo é uma transliteração da palavra grega baptizo que significa mergulhar, mergulhar ou imergir ... Nos tempos do Novo Testamento, o batismo era por uma única imersão, com triplas imersões aparecendo apenas mais tarde; ocasionalmente, em casos de doença ou falta de água, a afusão foi praticada "- Myers, AC, The Eerdmans Bible Dictionary (Eerdmans 1987), p. 123
5. ^ "Alguma forma de imersão está prevista, embora a afusão seja permitida se faltar água corrente ou estagnada: 'Se não tiver nenhuma, deite água três vezes na cabeça'." - Martin, RP e Davids, PH (2000). Dicionário do Novo Testamento posterior e seus desenvolvimentos (edição eletrônica).
6. ^ "Imersão, Batismo por (BAP-tih-zuhm bai ih-MER-shuhn): Um método de batismo pelo qual toda a pessoa é submersa na água três vezes enquanto a fórmula Trinitária é pronunciada. No Rito do Batismo, a imersão é indicada como a primeira forma de batizar. Por imersão, o candidato desce ou cai em uma piscina na altura da cintura. " - Stravinskas, Dicionário Católico (Our Sunday Visitor 1993, 2002), p. 402
7. ^ "" Embora muito debate tenha se concentrado nas várias interpretações das formas de batismo, cada forma (imersão, aspersão ou derramamento) está claramente associada ao conceito de limpeza e identificação, que são as duas partes integrantes do batismo do Espírito. A imersão, no entanto, retrata mais claramente o aspecto simbólico do batismo desde suas três etapas - imersão (entrar na água), submersão (entrar na água) e emersão (sair da água) - é mais semelhante ao conceito de entrar na morte de Cristo, experimentando o perdão dos pecados e ressuscitando para andar na novidade da vida ressuscitada de Cristo (Rom 6: 4). "- Douglas, & Tenney (eds.), New International Bible Dictionary (Zondervan 1987), p. 124
8. ^ "De acordo com as regras da maior parte da Igreja Cristã, a água pode ser usada em qualquer uma das três maneiras: imersão , onde o recipiente entra fisicamente na água, e onde, durante a ação, a cabeça é mergulhada uma ou três vezes sob a superfície; afusão , onde a água é derramada sobre a cabeça do receptor que está na água ou em solo seco; e aspersão , onde a água é borrifada na cabeça ou no rosto.
   1. Imersão . tem sido frequentemente argumentado que a palavra baptízeininvariavelmente significa 'mergulhar' ou 'imergir' e que, portanto, o batismo cristão deve ter sido realizado originalmente por imersão apenas, e que as outras duas formas, infusão e aspersão, são inválidas - que não pode haver nenhum batismo real a menos que o método de imersão ser usado. Mas a palavra que invariavelmente significa 'mergulhar' não é baptízein, mas báptein ; baptízeintem um significado mais amplo; e seu uso para denotar o cerimonial judaico de derramar água nas mãos (Lc. 11:38; Mc. 7: 4), como já foi dito, mostra que é impossível concluir pela própria palavra que a imersão é a única método válido de realizar o rito ... Quando a imersão era usada, a cabeça do receptor era mergulhada três vezes abaixo da superfície à menção de cada nome da trindade; quando o modo era por afusão, a mesma referência à trindade era mantida derramando água três vezes sobre a cabeça. Os dois usos que foram reconhecidos e prescritos no início do segundo século. pode ter estado em uso durante todo o período apostólico, embora faltem informações definitivas. "TM Lindsay, Baptism. Vista Reformada, em Bromiley (ed.) 'The International Standard Bible Encyclopedia, Revised', volume 1, página 419 (1988; 2002)
9. ^ a b 'Um de seus argumentos mais fortes gira em torno da palavra grega para batismo no Novo Testamento. Seu significado predominante é "mergulhar" ou "mergulhar", implicando que o candidato foi mergulhado na água. ', Youngblood, RF, Bruce, FF, Harrison, RK, & Thomas Nelson. (1995). Novo dicionário bíblico ilustrado de Nelson
10. ^ 'O batismo de João tinha certas semelhanças com as lavagens rituais em Qumran: ambos envolviam retirada para o deserto para aguardar o senhor; ambos estavam ligados a um estilo de vida ascético; ambos incluíram imersão total em água; e ambos tinham um contexto escatológico. ' (Maxwell E. Johnson, 'Living Water, Sealing Spirit: Readings on Christian Initiation', 1995), p. 41
11. ^ "A imersão, no entanto, retrata mais claramente o aspecto simbólico do batismo desde suas três etapas - imersão (entrar na água), submersão (entrar na água) e emersão (sair da água) - é mais semelhante ao conceito de entrar na morte de Cristo, experimentar o perdão dos pecados e ressuscitar para andar na novidade da vida ressuscitada de Cristo (Rm 6: 4). ' (Douglas, & Tenney (eds.)., 'New International Bible Dictionary', 1987), p. 124.
12. ^ "Imersão, Batismo por (BAP-tih-zuhm bai ih-MER-shuhn): Um método de batismo pelo qual toda a pessoa é submersa na água três vezes enquanto a fórmula Trinitária é pronunciada. No Rito do Batismo, a imersão é indicada como a primeira forma de batizar. Por imersão, o candidato desce ou cai em uma piscina na altura da cintura. " (Stravinskas, 'Dicionário Católico', 2002), p. 402.
13. ^ a b "Quanto ao método de batismo, é provável que a forma original fosse por imersão, total ou parcial" (Williston Walker, A History of the Christian Church , citado no Saint John's Seminary, Course Lectures, Early Church History to 1500, Batismo).
14. ^ a b "A imersão total ou parcial do candidato parece ser a forma mais bem fundamentada na Tradição e ser aceitável para a maioria das igrejas" (Jeffrey Gros , Thomas F. Best, Lorelei F. Fuchs, Growth in Agreement III , Eerdmans 2008 ISBN 978-0-8028-6229-7 ), p. 567. 
15. ^ a b "O batismo pode ser administrado por imersão total ou parcial" ( John Renard, The Handy Religion Answer Book (Barnes and Nobles 2004 ISBN 978-0-7607-5768-0 ). p. 183). 
16. ^ a b Lynn Bridgers, a experiência religiosa americana: Uma história concisa (Rowman & Littlefield 2006), p. 158.
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19. ^ a b Mark Earey, conectando-se com o batismo: Um guia prático para a iniciação cristã hoje (Church House Publishing 2007), p. 149.
20. ^ "Se o batismo ser dada por imersão, o sacerdote mergulha a parte de trás da cabeça (da criança), três vezes na água na forma de uma cruz, pronunciando as palavras sacramentais" ( William Fanning, "Batismo" em A Enciclopédia Católica ). Arquivado em 25 de julho de 2011, na Wayback Machine
21. ^ a b "No início da Igreja, o batismo era feito por um de quatro métodos: submersão completa de todo o corpo, imersão da cabeça, afusão ou derramamento, ou aspersão ou aspersão" ( Steven J. Schloeder, Architecture in Communion . Ignatius Press 1998 ISBN 0-89870-631-9 . P. 113). 
22. ^ a b "Existem quatro métodos principais de batismo: (1) submersão (ou imersão total); (2) imersão, quando a cabeça é mergulhada com ou sem o candidato em pé na água; (3) afusão, quando a água está derramado sobre a cabeça e (4) ... "(John Gordon Davies, The Architectural Setting of Baptism . Barrie e Rockliff 1962. p. 23).
23. ^ "JG Davies os definiu cuidadosamente; e porque eles são relevantes para uma investigação arqueológica, devemos distingui-los com o mesmo cuidado. Os quatro modos principais são: 1. Submersão ; ou imersão total, onde o candidato vai brevemente, mas inteiramente abaixo da água, no modelo dos batizados por João no rio Jordão; 2. Imersão ; onde a cabeça, como a principal sede do ser racional e espiritual do Homem, é de alguma forma submersa, com ou sem o candidato ter que se levantar no mesmo recipiente de água; 3. Afusão ; ... "( Charles Thomas, Christianity in Roman Britain to AD 500. University of California Press 1981 ISBN 0-520-04392-8 . p, 204). 
24. ^ a b c "Um método de batismo, empregado pelo menos a partir do segundo século, em que parte do corpo do candidato era submerso na água batismal que foi derramada sobre o restante. O rito ainda se encontra na Igreja E. Em o W. começou a ser substituído a partir de c. 8º século pelo método de afusão, embora seu uso ainda fosse incentivado no século 16, como ainda é nas Igrejas Anglicana e RC. O termo é ocasionalmente vago costumava incluir * submersão, da qual deve ser estritamente distinguida "( Dicionário Oxford da Igreja Cristã . Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 , art. imersão ). 
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28. ^ a b "Imaginamos que a imersão foi usada normalmente, mas com base no Novo Testamento é difícil insistir que a imersão foi a única forma usada.", Antigo, "A Moldagem do Rito Batismal Reformado no Século XVI" , p. 268 (1992).
29. ^ Howard Marshall, "The Meaning of the Verb" Baptize " , em Porter, Cross (editores), Dimensions of Baptism: Biblical and Theological Studies (Sheffield Academic Press 2002 ISBN 0-8264-6203-0 , pp. 18, 23) , uma apresentação descrita por Porter e Cross em Dimensions of Baptism (2002), p. 2 como "um argumento convincente". 
30. ^ Laurie Guy, Introducing Early Christianity: A Topical Survey of Its Life, Beliefs and Practices (2004), pp. 224–25.
31. ^ a b Dau, WHT (1995). "Batismo" . Em Bromiley, Geoffrey W. (ed.). A Bíblia Encyclopedia Standard Internacional: A-D . Michigan : William B. Eerdmans Publishing Company . p. 419. ISBN 0-8028-3781-6. Isso parece dizer que batizar por imersão era a prática recomendada para uso geral, mas que o modo de afusão também era válido e recomendado em certas ocasiões.
32. ^ Fanning, William (1907). "Batismo" . Enciclopédia Católica . Cidade de Nova York: Robert Appleton Co. Arquivado do original em 28 de fevereiro de 2009 . Recuperado em 23 de junho de 2014 .
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34. ^ "Submersão na água no batismo - que é em nome de Jesus - indica que as pessoas experimentaram o julgamento de Deus em Cristo.", Thomas Schreiner , "Batismo do crente: Sinal da Nova Aliança em Cristo", p. 82 (2007).
35. ^ "As descrições do batismo no Novo Testamento implicam um banho completo.", Everett Ferguson , "A igreja de Cristo: uma eclesiologia bíblica para hoje", p. 202 (1996).
36. ^ “Parece também que a profissão se articulava nas respostas que o batizado dava às perguntas do batizador durante o rito batismal, que em geral se exigia em imersão total, em nudez total, em água corrente. ", Di Berardino," Acreditamos em uma Santa Igreja Católica e Apostólica ", p. 88 (2009).
37. ^ "O batismo na Bíblia era por imersão, ou seja, a pessoa entrava totalmente sob as águas, geralmente em um rio ou lago (remetendo à prática de João no rio Jordão)." Lang, "Literacia bíblica diária: o guia essencial para alusões bíblicas na arte, literatura e vida", p. 47 (2007).
38. ^ "A primeira preferência foi pelo batismo em riachos ou no mar (Marcos 1: 9; Atos 8:36; Didache 7). A próxima preferência foi a imersão total em uma fonte ou tanque do tamanho de um banho (Tertuliano, Batismo 4) . A imersão total lembrou o abismo do Dilúvio ou do Mar Vermelho, e o ressurgimento à luz do dia reencenou a morte e ressurreição de Jesus (Rom. 6: 1-5). " (Flinn, 'Encyclopedia of Catholicism', artigo "Baptism", Encyclopedia of World Religions, 2007), p. 52
39. ^ "A primeira preferência foi pelo batismo em riachos ou no mar (Marcos 1: 9; Atos 8:36; Didache 7). A próxima preferência foi a imersão total em uma fonte ou tanque do tamanho de um banho (Tertuliano, Batismo 4) . A imersão total lembrou o abismo do Dilúvio ou do Mar Vermelho, e o ressurgimento à luz do dia reencenou a morte e ressurreição de Jesus (Rom. 6: 1-5). Aqui, o batistério coberto e ornamentado em Dura Europos se orgulha de lugar. ", Flinn, 'Encyclopedia of Catholicism', artigo" Baptism ", Encyclopedia of World Religions, 2007), p. 52
40. ^ "Evidências arqueológicas dos primeiros séculos mostram que o batismo às vezes era administrado por submersão ou imersão ... mas também por afusão de um vaso quando a água era derramada sobre a cabeça do candidato". Bowker, John (1999). O Dicionário Oxford de Religiões Mundiais . Oxford : Oxford University Press . ISBN 0-19-866242-4. OCLC  60181672 .
41. ^ "A evidência filológica é técnica e inconclusiva. Mas a evidência arqueológica e mishnaica parece apoiar o argumento para a imersão. Isso é claramente o que ocorreu nas miqva'ot judaicas contemporâneas, de modo que é provavelmente o que aconteceu no primeiro batismo cristão judaico", Sanford La Sor, 'Discovering What Jewish Miqva'ot Can Tell Us About Christian Baptism', Biblical Archaeology Review, (1987), 13.01
42. ^ Die Taufe in der orthdoxen Kirche: Geschicte, Spendung, und Symbolik nach der Lehre der Vater (Trier, Paulinus, 1987), pp. 101-102
43. ^ "As conclusões de Lothar Heiser sobre a administração do batismo após examinar as evidências literárias e pictóricas estão de acordo com as minhas: a água costumava atingir os quadris do batizando; depois de invocar o Deus triuno, o sacerdote dobrou o batizando para mergulhar ele na água sobre a cabeça; nos casos de derramar na Didache e no batismo de leito de enfermidade, os batizados não ficavam na pia batismal ”. Ferguson, Batismo na igreja primitiva: história, teologia e liturgia nos primeiros cinco séculos (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), p. 860 
44. ^ Actes du Xie Congres International d'Archeologie Chretienne, Lyone, Vienne, Grenoble, Geneve e Aoste, 21-28 de setembro de 1986 (Vaticano, 1989), Vol. 2, pp. 1451-68 (1455, 1457, 1459, 1462-63)
45. ^ "Jean-Charles Picard, trabalhando com os textos literários, mas correlacionando-os com fontes arqueológicas para o sul da França e norte da Itália, conclui que os autores que fornecem detalhes do rito batismal falam apenas de imersão. Tinguere, merreger e submergere parecem implicar uma imersão total, e ele observa que não há nenhuma representação antiga onde o celebrante derrama água na cabeça do batizado. ", Ferguson, Batismo na igreja primitiva: história, teologia e liturgia nos primeiros cinco séculos (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), p. 852. 
46. ^ "Por conseguinte, cheguei à conclusão de que um adulto de estatura média deveria ter-se adaptado, ajudado pelo padre, às dimensões da fonte e ao seu desenho interno, tomando uma posição adequada que o permitisse mergulhar e levantar [sic] a cabeça sem perder o equilíbrio. Se dobrando os joelhos, ajoelhado ou sentado, um adulto poderia ter sido totalmente imerso conforme exigido em fontes de 1,30 m a 60 cm de profundidade. ", Ferguson, Batismo na igreja primitiva: história , teologia e liturgia nos primeiros cinco séculos (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), p. 852 
47. ^ "As fontes literárias cristãs, apoiadas pelo uso da palavra secular e imersões religiosas judaicas, dão um apoio esmagador para a imersão total como ação normal. Exceções em casos de falta de água e especialmente de batismo de leito de doente foram feitas. A submersão foi, sem dúvida, o caso para o quarto e o quinto séculos no Oriente grego, e apenas um pouco menos certo para o Ocidente latino. " Ferguson, Batismo na igreja primitiva: história, teologia e liturgia nos primeiros cinco séculos (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), p. 891. 
48. ^ "As declarações expressas nas fontes literárias, apoiadas por outras dicas, as representações na arte, e a própria presença de fontes batismais especialmente construídas, juntamente com seu tamanho e forma, indicam que o procedimento normal era para o administrador com a cabeça a cabeça do batizante para dobrar a parte superior do corpo para a frente e mergulhar a cabeça na água. " Ferguson, Batismo na igreja primitiva: história, teologia e liturgia nos primeiros cinco séculos (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), pp. 857-58. 
49. ^ "A primeira preferência foi pelo batismo em riachos ou no mar (Marcos 1: 9; Atos 8:36; Didache 7). A próxima preferência foi a imersão total em uma fonte ou tanque do tamanho de um banho (Tertuliano, Batismo 4) . A imersão total lembrou o abismo do Dilúvio ou do Mar Vermelho, e o ressurgimento à luz do dia reencenou a morte e ressurreição de Jesus (Rom. 6: 1-5). Aqui, o batistério coberto e ornamentado em Dura Europos se orgulha de lugar (ver ARCHEOLOGY). ', Flinn,' Encyclopedia of Catholicism ', artigo "Baptism", Encyclopedia of World Religions, 2007), p. 52
50. ^ "Lexicógrafos concordam universalmente que o significado principal de baptizo G966 é 'mergulhar' ou 'imergir", e há um consenso semelhante de opinião acadêmica de que tanto o batismo de João quanto dos apóstolos foi por imersão ", Jewett," Baptism ", em Murray (ed.)," Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, volume 1, p. 466 (ed. Rev. 2009).
51. ^ "O batismo era normalmente por imersão no rio ou na casa de banhos de uma grande casa", Dowley (ed.), "Manual de Eerdman para a História do Cristianismo", p. 10 (1977).
52. ^ Grimes, "Profundamente Into the Bone: Re-Inventing Rites of Passage", p. 50 (2002).
53. ^ "Nosso estudo não tentou demonstrar que a afusão, ao invés da imersão, era a prática nos tempos do Novo Testamento, uma vez que é claro que a imersão era a regra geral; em vez disso, mostrou que há uma variedade de pontos que indicam essa afusão (e mesmo borrifando, Did . 7.3) também foi praticado "( Howard Marshall," The Meaning of the Verb "Baptize" , em Porter, Cross (ed.), Dimensions of Baptism: Biblical and Theological Studies (Sheffield Academic Press 2002 ISBN 0- 8264-6203-0 ), p. 23). 
54. ^ Dimensions of Baptism (2002), p. 18
55. ^ Dimensions of Baptism (2002), p. 2
56. ^ "Podemos ter quase certeza de que o batismo precoce não era normalmente por aspersão. Outras alternativas possíveis eram o derramamento (afusão) e a imersão. Provavelmente a imersão era a norma. ... A igreja provavelmente praticava a imersão total, a imersão parcial e a afusão em vários momentos e locais nos primeiros séculos, com a aspersão sendo praticada raramente (e provavelmente apenas por razões médicas) durante esse período "( Laurie Guy, Introducing Early Christianity: A Topical Survey of Its Life, Beliefs and Practices (2004), pp. 224 –25.
57. ^ "Nos primeiros dias da Igreja, a imersão total, freqüentemente em riachos ou rios, parece ter sido mais comumente usada (Marcos 1: 9; Atos 8: 3). Não está claro se todo batismo era por imersão total. ", Tischler," Todas as coisas na Bíblia: A – L ", p. 59 (2006).
58. ^ "Saunder e Louw comentam: 'Obviamente, as frases" descendo "e" subindo "são usadas para focar nos dois processos envolvidos na imersão. o da imersão de várias outras citações de vários pais da igreja e documentos, incluindo entre eles Aristides de Atenas, Clemente de Alexandria (p. 31), Tertuliano (pp. 36-37), Hipólito (p. 42) e Basílio, o Grande ( que praticou tri-imersão, p. 82). " Ware, "Believers 'Baptism View", em Wright (ed.), "Baptism: Three Views", p. 22 (2009).
59. ^ "Embora as descrições dos batismos do Novo Testamento indiquem que o batismo ocorreu tanto com o oficiante quanto com o candidato em pé na água, elas não declaram especificamente o que aconteceu no ato", Grenz, 'Teologia para a Comunidade de Deus', p. 530 (1994).
60. ^ Grenz, 'Teologia para a Comunidade de Deus', p. 530 (1994).
61. ^ "A maioria dos estudiosos concorda que a imersão era praticada no NT, e é provável que ambos os textos aludam à prática, embora o batismo não seja o ponto principal de nenhum dos textos.", Schreiner, "Batismo do crente: Sinal do Nova Aliança em Cristo ", p. 81 (2007).
62. ^ "A maioria dos estudiosos do mundo admitem, independentemente de sua denominação, que o batismo do Novo Testamento era por imersão.", Bisagno, "O Poder da Pregação Positiva aos Salvos", p. 106 (1971).
63. ^ "A maioria dos comentários simplesmente assume que a imersão é o modo original, como todo o cristianismo fez até depois da Reforma.", Moody, "The Broadman Bible Commentary: Atts. Romans. 1 Corinthians", volume 10, p. 198 (1970).
64. ^ Dicionário Oxford da Bíblia
65. ^ "A Didache , que representa a prática talvez já no início do segundo século, provavelmente na Síria, também assume que a imersão é normal, mas permite que se água suficiente para a imersão não estiver disponível, a água pode ser derramada três vezes a cabeça. Este último deve ter sido um arranjo frequente, pois corresponde às mais antigas representações artísticas do batismo, em catacumbas romanas e em sarcófagos do século III e posteriores. A primeira casa de reunião cristã identificável conhecida por nós, em Dura Europos em o Eufrates, continha uma bacia batismal muito rasa para imersão. Obviamente, a prática local variava, e a praticidade muitas vezes superou qualquer desejo que os líderes possam ter sentido de fazer uma mímica de ação "(Margaret Mary Mitchell, Frances Margaret Young, K. Scott Bowie, Cambridge History of Christianity , vol. 1, Origins to Constantine (Cambridge University Press 2006 ISBN 978-0-521-81239-9 ), pp. 160-161). 
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74. ^ Didache , 7, tradução de Cyril C. Richardson.
75. ^ Uma tradução mais literal é: "Agora, a respeito do batismo, batize assim: Tendo primeiro ensinado todas estas coisas, batizei em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, em água viva. E se tens não é água viva, batiza em outra água; e se não podes no frio, então na morna (água). Mas, se não tens, derrame [água] três vezes sobre a cabeça em nome do Pai e do Filho, e do Espírito Santo. Mas, antes do Batismo, que o batizador e o batizado jejuem, e todos os outros que puderem; mas você deve ordenar aos batizados que jejuem por um ou dois dias antes "( tradução de Philip Schaff). Outras traduções são fornecidas em Early Christian Writings.
76. ^ "O batismo é por * imersão, se possível" (Cross & Livingstone (eds.), 'O Dicionário Oxford da Igreja Cristã', 3ª ed. Rev. 2005), p. 482.
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79. ^ "Contém detalhes da vida da igreja dos primeiros cristãos, sua preferência pelo batismo por imersão, seu jejum às quartas e sextas-feiras, as formas de suas orações eucarísticas.", Manion & Mudge, "The Routledge Companion to the Christian Church" , pp. 42-43 (2008).
80. ^ Strang, Veronica (1997). “Água na Igreja” . O significado da água . Berg Publishers . p. 91. ISBN 1-85973-753-6. Fontes e batistérios foram construídos com torneiras e canais para garantir que eles fossem abastecidos com água corrente, o que, como Schmemann aponta, é simbolicamente crucial: 'A prescrição dos primeiros cristãos é batizar em água viva. Este não é apenas um termo técnico que denota água corrente como distinta de água parada ... é esse entendimento que determinou a forma e a teologia da pia batismal ... A característica do "batistério" era que a água era levada para dentro dele por um conduto, permanecendo assim “água viva”. '
81. ^ "Mostra que o batismo na Igreja primitiva era, se possível, por imersão total.", Barclay, 'The Letter to the Hebrews', p. 64 (2002).
82. ^ "Capítulos 7–15 dão instruções sobre o batismo (idealmente por imersão total, mas também por afusão), jejum (às quartas e sextas-feiras), oração e eucaristia.", Barton, "The Oxford Bible commentary", p. 1309 (2001).
83. ^ "Embora o significado desta instrução não seja muito claro, a questão pode ser que uma vez que a pessoa tenha sido totalmente banhada (isto é, batizada por imersão completa)", Welch, "O Sermão da Montanha à Luz do Templo ", p. 142 (2009).
84. ^ "O batismo é por imersão no tríplice nome, mas aspergir três vezes na cabeça é permitido em uma emergência.", Vokes, "Life and Order In An Early Church: The Didache", em Haase (ed.), "Aufstieg Und Niedergang Der Romischen Welt ", volume 2, p. 221 (1993).
85. ^ "Segundo Didache o batismo era preferencialmente em vida, ou seja, água corrente, por imersão embora, se não houvesse água corrente, outra água pudesse ser usada; se no entanto nenhuma delas estivesse disponível, a afusão poderia ser usada como segunda melhor. ", Barnard," Justin Martyr: sua vida e pensamento ", p. 139 (1967)
86. ^ "Água fria corrente era preferida, e a imersão é provavelmente o modo assumido. Um modo alternativo era despejar (7.3)." (Silva & Tenney (eds.) 'The Zondervan Encyclopedia of the Bible, Volume 2, DG, 2009), p. 139>
87. ^ Metzger, Marcel (1997). “A Ordem do Baptismo na Didache ” . História da Liturgia: as etapas principais . Collegeville Township, Minnesota : Liturgical Press. pp. 25–26. ISBN 0-8146-2433-2. A Didache reconhece o valor superior da água corrente para a imersão baptismal mas não a impõe como condição necessária… As normas da Didache também prevêem o caso em que a imersão é impossível por falta de água e prescrevem o baptismo deitando água três vezes sobre a cabeça do candidato.
88. ^ "No Didache 7 (100–60 dC), o manual batismal mais antigo existente, a imersão tripla é assumida e o derramamento é permitido se houver uma quantidade insuficiente de água (a palavra usada para despejar é ekcheō G1772)." Silva & Tenney (eds.), 'The Zondervan Encyclopedia of the Bible, Volume 1, A – C, rev., Edição colorida. 2009, pp. 494–95.
89. ^ "É lexicamente significativo que, neste documento, os cristãos de língua grega do primeiro (ou início do segundo) século possam se referir a ἔκχεον como um βαπτίσματος (batismo)" ( Mark E. Dever, "A Igreja" , em Daniel A . Akin, A Theology for the Church (B&H Publishing Group 2007 ISBN 978-0-8054-2640-3 ), p. 786). 
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105. ^ 'Rev. WH Withrow, em seu recente e excelente trabalho sobre as Catacumbas, dá uma série desses números, e na página 535 ele diz: "O testemunho das Catacumbas a respeito do modo de batismo, na medida em que se estende, é fortemente a favor de aspersão ou afusão. Todas as suas representações pictóricas do rito indicam este modo, para o qual somente as fontes primitivas parecem adaptadas; nem há evidência de arte primitiva de imersão batismal. "Nenhuma imagem no mundo anterior ao século dezesseis representa nosso Senhor como sendo batizado por "imersão". (Ver pp. 44-47.) ', WA McKay, Immersion provou não ser um modo bíblico de batismo, mas uma invenção romanista (Toronto: The Canada Publishing Company, 1881) , página anterior ao prefácio
106. ^ 'Dr. Ditzler, em seu recente trabalho sobre o Batismo, após um exame mais completo de não menos que trinta e um dos melhores léxicos e autores gregos, diz (p. 161), "cada uma das trinta e uma autoridades sustenta a afusão como batismo. "', ibid., p. 22
107. ^ 'Foi através da influência dessas igrejas puras apostólicas que Roma, durante os séculos XII e XIII, foi compelida a abandonar sua imersão pagã e voltar ao modo escriturístico de batismo, por afusão ou aspersão.', Ibid., p. 58
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117. ^ 'Purificar-se parece um pouco preferível como uma base para traduzindo 'lavar-se,' uma vez que tudo o que foi usada água-se em aspersão ou banhar-teve como uma função primária da purificação cerimonial da pessoa. A purificação é descrita de várias maneiras, por exemplo, 'tornar-se realmente limpo' (Mazatec), 'não se misturar', no sentido de contaminado (Mezquital Otomi), 'remover a poluição' (Loma) ", (Bratcher & Nida (eds.), "A handbook on the Gospel of Mark. UBS handbook series; Helps for translators", 1993), p. 223
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120. ^ "Lucas 11:38 indica claramente 'lavar' em oposição à imersão, por exemplo: 'O fariseu ficou surpreso ao ver que [Jesus] não se lavou primeiro (literalmente não foi batizado primeiro ) antes do jantar" ( James V. Brownson, A Promessa do Batismo , p. 74
121. ^ "É claro que a lavagem de que se fala (em Lucas 11:38) não pode ser uma lavagem de todo o corpo, mas uma lavagem parcial, como das mãos e dos pés, ou uma aspersão de água sobre as mãos" ( Daniel FN Ritchie, The Regulative Principle of Worship , p. 301).
122. ^ 'Apesar das afirmações em contrário, parece que baptizō, tanto em contextos judaicos quanto cristãos, normalmente significava' imersão ', e que mesmo quando se tornou um termo técnico para batismo, o pensamento de imersão permanece. O uso do termo para purificar vasos (como em Levítico 6:28 Aquila [cf. 6:21]; cf. batismo em Marcos 7: 4) não prova o contrário, visto que vasos normalmente eram limpos por imersão em agua. Os usos metafóricos do termo no NT parecem ter isso como certo, por exemplo, a profecia de que o Messias batizará em Espírito e fará fogo como um líquido (Mateus 3:11), o "batismo" dos israelitas na nuvem e o mar (1 Cor. 10: 2), e na idéia da morte de Jesus como um batismo (Mc. 10: 38s. batismo; Lc. 12:50; cf. Ysebaert, op. cit., 41 e segs.) . ', Brown, C. (1986). Vol. 1:Novo dicionário internacional de teologia do Novo Testamento (144)
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links externos

• Perguntas e respostas de WELS: Batismo por imersão (uma perspectiva luterana confessional )
• John Benton Briney, Joseph L. Tucker, A forma de batismo: um argumento projetado para provar conclusivamente que a imersão é o único batismo autorizado pela Bíblia (Christian Publishing Company: St. Louis, MO, 1892)
• David A. Banks, A Igreja e Batismo - Modos e Simbolismo
• CF Rogers, Baptism and Christian Archaeology (Gorgias Books reimpressão 2006 ISBN 1-59333-474-5 ) 
• Artigo ortodoxo oriental sobre batismo