Quando Davi escreveu o Salmo 131

1 (Cântico dos degraus, de Davi:) SENHOR, meu coração não se exaltou, nem meus olhos se levantaram; nem andei em grandezas, nem em coisas maravilhosas para mim.

SENHOR, meu coração não se exaltou – Embora isso seja cobrado de mim; embora eu possa ter dito coisas que parecem implicar isso; embora isso possa parecer uma inferência justa de minha conduta – ainda estou consciente de que este não é meu caráter real. O que eu disse não foi fruto de ambição.

nem meus olhos se levantaram – tenho consciência de que não sou ambicioso e ambicioso – como sou acusado de ser. O que eu disse não é o resultado de tal sentimento, nem deveria tal acusação ser feita contra mim.

nem andei. Eu não ando entre essas coisas; Eu não me intrometo neles; Eu não me intrometo com eles. O que eu disse ou fiz não é, como foi dito a meu respeito, o resultado de um espírito intrometido e intrometido. Pode parecer que sim; minha própria consciência me diz que não é assim. A interpretação dada à minha conduta pode ser natural; mas estou consciente de que não é a interpretação correta.

em grandezas, nem em coisas maravilhosas para mim – Margem, como em hebraico, maravilhoso. A palavra maravilhoso se aplicaria a assuntos adequados para causar espanto por sua vastidão, ou sua natureza incomum – como prodígios ou milagres; e então, grandes e elevadas verdades. Isso se aplicaria também a coisas que podem ser consideradas como muito acima da capacidade de uma criança, ou de alguém em vida obscura, e com ligeiras vantagens de educação; e, como sugerido acima, pode ter sido a acusação feita contra ele, que, em relação a assuntos públicos, questões de estado – ou às doutrinas religiosas mais elevadas – ele havia manifestado um espírito impróprio nos primeiros anos, e de posição humilde, e que isso indicava um desejo de se intrometer em assuntos que ele não conseguia entender e que não podiam pertencer a ele. Ele estava consciente, diz ele, de que não era movido por esse espírito. [Barnes, aguardando revisão]

2 Ao invés disso, eu me sosseguei e calei minha alma, tal como uma criança com sua mãe; como um bebê está minha alma comigo.

Ao invés disso, eu me sosseguei e calei minha alma – Margem, como em hebraico, minha alma. O hebraico é:“Se eu não acalmasse e aquietasse minha alma”. Este é um modo forte de afirmar que ele o fez. A forma negativa é freqüentemente usada para denotar uma forte afirmação. A forma completa seria, “Deus sabe se eu não fiz isso;” ou:“Se não fiz isso, deixe-me arcar com as consequências; deixe-me ser punido. ” A ideia é que ele estava consciente de que havia feito isso. Em vez de ser arrogante, orgulhoso e ambicioso – em vez de se intrometer em assuntos acima dele, e que não lhe pertenciam, ele conhecia seu devido lugar. Ele tinha sido gentil, calmo, reservado. A palavra traduzida como comportado significa propriamente ser uniforme ou nivelado; então, na forma usada aqui, para tornar uniforme, suave ou nivelado; e é usado aqui no sentido de acalmar a mente; suavizando suas rugosidades; mantendo-o tranquilo. Compare as notas em Isaías 38:13, em nossa versão, “Eu contei” (a mesma palavra aqui) “até de manhã”, mas onde a tradução correta seria, “Eu me compus ou me acalmei até de manhã”. Portanto, o significado aqui é que ele manteve sua mente calma, uniforme e gentil.

tal como uma criança com sua mãe – Veja Isaías 28:9. Houve várias interpretações desta passagem. Veja Rosenmuller em loc. Talvez a idéia verdadeira seja a de uma criança, quando desmamada, inclinada sobre a mãe ou reclinada sobre o seio. Como uma criança desmamada se apóia em sua mãe. Ou seja, quando criança, acostumada ao seio, e agora privada dele, deita a cabeça suavemente onde estava acostumada a obter seus nutrientes, sentindo sua dependência, na esperança de obter alimento novamente:não com raiva, mas suavemente entristecido e triste . Uma criança assim agarrada à mãe – pousando a cabeça suavemente sobre o peito – enfraquecendo – procurando alimento – seria a mais terna imagem de mansidão e mansidão.

como um bebê está minha alma comigo – literalmente, “Como uma criança desmamada sobre mim, minha alma;” isto é, provavelmente Minha alma se apóia em mim como uma criança desmamada. Meus poderes, minha natureza, meus desejos, minhas paixões, assim se apóiam em mim, são gentis, pouco ambiciosos, confidentes. A Septuaginta traduz isso de uma maneira diferente, e dando uma ideia diferente:”Se eu não tivesse sido humilde, mas me exaltasse como uma criança desmamada o faz contra sua mãe, como você teria retribuído contra minha alma!” O hebraico, entretanto, exige que seja interpretado de outra forma. A ideia é que ele foi gentil; que ele havia acalmado seus sentimentos; que quaisquer que fossem as aspirações que ele pudesse ter, ele as manteve sob controle; que embora pudesse ter feito perguntas ou oferecido sugestões que pareciam cheirar a orgulho ou ambição, ele tinha consciência de que não era assim, mas que ele conhecia seu lugar apropriado e o guardara. O sentimento aqui é que a religião produz um espírito infantil; que dispõe a todos para conhecer e manter o seu devido lugar; que a quaisquer indagações ou sugestões que possa levar aos jovens, tende a mantê-los modestos e humildes; e que quaisquer sugestões que alguém no início da vida esteja disposta a fazer, eles sejam conectados com um espírito que é humilde, gentil e retraído. A religião produz autocontrole e é incompatível com um espírito orgulhoso, arrogante e ambicioso. [Barnes, aguardando revisão]

3 Ó Israel, espere no SENHOR, desde agora para sempre.

A conexão parece exigir que entendamos isso como a afirmação daquele que havia sido acusado de pensamentos que pareciam muito elevados. Como resultado de todas as suas reflexões (daquelas reflexões pelas quais foi repreendido e acusado de orgulho, mas que foram realmente concebidas com um espírito modesto) – como expressar o que viu que parecia ser anterior ao que os outros viram, ou indicam um hábito de pensamento além de seus anos – ele diz que havia razões pelas quais Israel deveria esperar no Senhor; que havia uma base para uma confiança segura; que havia algo no caráter divino que era uma base justa de confiança; que havia aquilo no curso dos eventos – nas tendências das coisas – que tornava apropriado para o povo de Deus, para a igreja, esperar, confiar, sentir-se seguro de sua segurança final e permanente. Isso indicaria a natureza das sugestões que ele expressou e que o expuseram à acusação de arrogância; e também indicaria um hábito maduro e maduro de pensar, além do que se poderia esperar de alguém nos primeiros anos de vida. Tudo isso era, provavelmente, aplicável a David em seus primeiros anos, quanto às reflexões que poderiam ter prenunciado o que ele seria no futuro; isto era eminentemente aplicável ao Descendente de Davi – maior do que ele – que, aos doze anos de idade, surpreendeu os doutores hebreus no templo com “seu entendimento e respostas” Lucas 2:47; isso dá uma bela visão da modéstia combinada com dons incomuns no início da vida; isso mostra qual é sempre a natureza da religião verdadeira – como produtora de modéstia e como inspiração para a esperança. [Barnes, aguardando revisão]

Este breve salmo é intitulado “Um Cântico dos Degraus de Davi”. Não há nada nele que proíba a ideia de que foi composto por ele, pois está totalmente em seu espírito e maneira. Não se sabe, no entanto, em que ocasião foi escrito, nem por que ele tem um lugar entre os “Cânticos dos Degraus”. Parece ter sido preparado em alguma ocasião, quando o autor foi acusado de ter um espírito altivo e orgulhoso; com intromissão em assuntos que estavam acima dele, ou acima de sua condição de vida; ou com fazer sugestões sobre assuntos públicos que fossem consideradas uma indicação de uma mente autoconfiante ou ambiciosa. Sem ser capaz de determinar isso por quaisquer fatos certos, a suposição que mais pareceria estar de acordo com o conteúdo do salmo seria que ele foi escrito quando ele era um jovem; quando ele expressou, na presença de outros, alguns sentimentos sobre os assuntos públicos que foram interpretados por eles como denotando um espírito ousado e autoconfiante.

Nesse caso, então este salmo era provavelmente uma meditação privada sobre o que ele havia feito, e era da natureza de um exame pessoal de seu espírito e motivos. Sabendo, como sabemos, o que Davi era depois – seus grandes talentos como guerreiro e rei e sua capacidade de administrar os negócios públicos – não seria, por si só, estranho ou improvável que, no início da vida, e mesmo quando um pastor, ele poderia ter avançado opiniões que seriam consideradas além de sua idade, como impróprias para sua condição, e como manifestando uma disposição para se intrometer em assuntos acima dele; e que ele poderia ter sido repreendido por isso. Se fosse assim, podemos supor que um jovem piedoso e modesto se entregaria a um autoexame, para determinar se era esse o espírito que o atuava, e este salmo pode ter sido o resultado de tal exame:uma profunda autoconsciência de que não foi esse o espírito que o influenciou; que esses não foram os motivos que o levaram a fazer o que havia feito.

O salmo, portanto, pode, talvez, sem impropriedade, ser considerado como uma prova da manifestação precoce de uma disposição por parte de Davi para estudar assuntos públicos, e de uma manifestação precoce de um conhecimento sobre esse assunto que foi considerado como acima seus anos e sua posição; e, ao mesmo tempo, de sua prontidão para lucrar com a repreensão e examinar seus reais motivos; e de sua consciência de que não era movido por visões confiantes e ambiciosas. O salmo manifesta um espírito humilde e um espírito de confiança confiante em Deus. Se a interpretação assim sugerida pudesse ser confirmada – ou se pudesse ser permitida – o salmo seria um dos registros mais valiosos da juventude e caráter de Davi. Aumentaria o interesse desta conjectura, se pudéssemos supor que este salmo foi deixado entre as efusões de seus primeiros anos – entre, como deveríamos dizer, seus “papéis particulares”, e foi descoberto depois que ele estava morto, e foi em seguida, organizado e publicado entre esses “Cânticos de Degraus”. [Barnes, aguardando revisão]

Visão geral de Salmos

“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro de Salmos.

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